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舒生:积极回应时代的哲学才有生命力

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整理作者舒生,90后生活废才,一直在跋涉的文字匠,行智学院发起人。

广义地看,这依然是哲学的时代,而且似乎没有哪个时代像我们这个时代一样拥有空前丰富的哲学。

除了哲学史里津津乐道的理性主义,存在主义,逻辑分析哲学,后现代主义哲学,像阿里巴巴的哲学,哈佛的哲学,乔布斯的哲学,广告哲学,快餐哲学等“在野”哲学也粉墨登场,犹如酒吧里形形色色的人的嗨皮。

在这倡导个性的时代,万事万物都染上了哲学的色彩。而由于专业分工越来越细,哲学也越来越深入各个行业。

现在不光有人的哲学,阿猫阿狗也有哲学,若非要追根究底,大树有哲学,石头也有哲学。

上面我说的是宽泛意义上的哲学。这种哲学概念因为过于宽泛,以致于人在严格定义哲学时往往不把它们当作“正统”哲学。

什么是“正统”哲学呢?它的大本营就是大学里的专业哲学(也即是学院派哲学)。

XX说到专业哲学,它已经在社会上非常尴尬。在许多人看来,哲学要么太难以理解,要么是无用的X玩具。对于一些人来说,虽然学习的哲学已经获得了罕见的精神享受,但经过一段时间的享受,有必要为大米和油而奔跑,而看起来高大的哲学思想可以让人们永远思考。它不可能给人们一个哲学上的工作。我一直在寻找志联招聘网,无忧,市场,老板等直接招聘。即使有这样的工作,也很难像砖块工人一样赚钱。当然,作为一所大学的哲学教授仍然是一个名利双收的问题,但在做这种工作时,一方面可能只有一百万的可能性。另一方面,如果你从事哲学,你只能留在学术界。等级,它等于宣告有情众生:你的哲学只用于大学专业。一个伟大的哲学怎么能只是学术上的?

当我们谈论哲学时,它不是一种指导性的智慧吗?用于个人,哲学是生活的指南;在商业中,哲学是对生存的信念;在国内,哲学是生命线。它只能留在学术哲学中。如果某人不支持学术机构,那么从事学术哲学的人将难以生活。还有什么其他自由和独立个性的想法?

当然,我们不应该使用“学习使用”来恐吓哲学,就像学习烹饪和学习编程一样实用。根据一些聪明人的观点,哲学的作用是“无用的使用”和“无用的使用”。

但是,哲学探索永远不应该忘记它的时代。

哲学并不关心它的时代,它的时代也不会关心它。一旦哲学走出了它的时代,它将屈服于抽象概念丛林,失去其活力,并最终成为一些无能的文人诗歌或少数沮丧的人的精神鸦片。这是对道教和儒家思想发展的一个很好的指示。

作为一种出生哲学,在老窖之后,没有像前辈那样强大的身材;作为加入世界贸易组织的典型哲学,孔孟之后的儒家思想尽管有政治约束,但仍有董仲舒,朱熹,王阳明等。伟大的代表继续把儒学推向新的高度。从历史上看,这两种哲学的发展并非偶然。作为出生哲学的道家,尽管伟大的老庄的出现,这两个人物的思想是基于内在的任意性。老子《道德经》似乎很棒,但整本书几乎完全是随意的,是推测性的。空间很小,超出了时代的背景。看起来它也是头脑。这样一个老人,就好像他出生一样,成了一个圣人。相比之下,孔子的形象将更加充实。孔子站在三十,四十不是混淆,五十知道命运,六十耳朵,七十从心里,我们可以感觉到孔子不是天生就是一个圣人,而是随着年龄的增长成长为一个圣人。孔子调整了儒家思想发展的特点后,后来的儒家代表不仅在哲学和思想上有了很大的发展,而且在教育,政治和文化领域也有了很大的提升。他们都表现出了时代发展的强劲势头。

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与西方哲学的发展形成对比尤其如此。例如,希腊哲学的发展,在苏格拉底之前,哲学已经在希腊的所有地区逼近。那时,明智的学校为哲学的发展做出了很多贡献。在苏格拉底,当时与智者的对抗成为苏格拉底哲学形成的源泉。但苏格拉底本人没有言语,柏拉图为他完成了,他非常有成就。事实上,柏拉图并未停留在苏格拉底。他将苏格拉底发展成为西方历史上着名的柏拉图主义,后来的亚里士多德也根据柏拉图的思想进行了许多新的探索。最后,它也是独立的。这似乎是偶然的,其本质与古希腊哲学对真理的钦佩密切相关。

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“我爱我的老师,我更爱真理。”亚里士多德的名言是对西方哲学精神的最好总结。在中世纪,在哲学成为“神学妓女”之后,独立发展的空间非常有限。随着文艺复兴和启蒙运动的推进,西方哲学逐渐恢复了对真理的追求,再次迎来了发展的高潮。这不是偶然的。因为西方哲学对真理的追求,尽管其曲折,但始终是连续的。这意味着西方哲学本质上是开放的。任何能够发现真相的人都是合理的,所以像尼采和维特根斯坦这样的人现在可以得到世界的尊重。如果这两个人住在中国,他们可能会被视为一个不做生意的神经质,疯子。

那真理与时俱进有什么关系呢?简而言之,真理是时代的产物。这并不是说真理不能超越时代(真理本身就是超越时代),而是说任何真理都必须转化为时代,它可以变成血肉之躯,深深地影响它的时代。

一个好的哲学始于对其时代的积极回应,这是所有伟大哲学的特征。无论是苏格拉底的“以美好生活”作为提问核心的伦理哲学,还是以上帝为导向的哲学的中世纪哲学,还是黑格尔伟大的理想哲学哲学,或者海德格尔的存在主义哲学,它也是维特根斯坦的自我反省的逻辑哲学,深刻地回应他们的时间。

这种反应并不是说当时有必要直接回应主题,而是必须站在时代哲学的肩上,远看。为什么会这样?因为哲学思想可以超越它的时代,但哲学家是由他们的时代创造的。尼采声称自己是“未来的哲学家”,但他的“未来哲学”几乎完全是通过反对他的时代精神和个人经历而形成的。一个不合时代的哲学家就像一个双脚悬挂的人。因为他的鞋底没有支点,所以他很难跳起来。

我们必须提防一种观点,即哲学应该追求永恒的事物,所以哲学必须要么回归到遥远过去的经典哲学,要么完全放弃现实,直接追求最佳的未来。回顾过去和展望未来都是必要的,但它们都应该以现实为基础并从现实出发。

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实现是哲学的起点。虽然精神文明并不像物质文明那样惊人,但精神领域的进化论仍然存在。一个时代最好的部分必须取得突破并超越前一个时代。这就是为什么我们说时代是哲学探索的起点的根本原因。

哲学应该从时代开始,驶向未来的时代。然而,一些哲学过于理想化,因此提出了可能出现在300年和500年后的哲学。这种哲学在它的时代几乎没有价值,在一个可以实现的时代,它的价值并不大,因为无论是否实现,它都没有任何帮助。

只有对时代作出积极回应的哲学才能具有生命力。怎么回应?我认为,主要表现在两个方面。一个是对科学和时代知识的深刻反应,例如我们如何找到适合现代物理探索世界的哲学;哲学如何在人工智能的背景下引导人们的生活;信息时代人们依赖什么哲学来获取媒体信息,等等。首先是对人们生活的深刻反应。例如,在我们这个时代,什么样的哲学可以使人们更好地了解自己,我们应该拥有什么样的幸福哲学,等等。前者与整个人的福祉有关,后者可直接使个人受益。

一个好的哲学总是基于对真理及其时代的恐惧。它越深,就越能看出根本原因,它就能引导现实和生活。这一点,我相信苏格拉底还活着,肯定会同意我的观点。